CHIPILO

Capo de ano ( principio de año )

El sabado 05 de junio del 2010 a las 7:39 pm se proyectara el documental¨ Prima par al anema e dopo par al corpo¨ en la casa de cultura de Puebla.

Se producen mensualmente mas de 80 toneladas de forraje que sirve de alimento para el ganado.

Campos de cebada

Chpilo 20009

Este es un pequeño fragmento del documental que proximamente se proyectará en la casa de cultura del pueblo además de recorrer el circuito internacional de muestras y festivales cinematograficos del 2009. Un trabajo biográfico acerca de esta comunidad véneta, fundada en 1882 durante el porfiriato en México.

¨ Chipilo ¨

Prima par al anema

e dopo par al corpo

(Primero para el alma y después para el cuerpo)

TRADICIONES

La tradición del rigoletto: En domingo de pascua las familias se reunen para jugar con huevos cocidos pintados de colores.

MANIFIESTO

El gobierno federal de México presume apoyar la conservación de las lenguas, costumbres y rasgos étnicos de cada comunidad mexicana.

Sin embargo, no es así :

Cien años pueden ser un prudente tiempo para decidir si la gestión de una cabecera municipal ha funcionado o no en beneficio de la comunidad que representa.
La comunidad de Chipilo de Francisco Javier Mina ha decidido de manera unánime que el municipio de San Gregorio Atzompa no ha hecho su gestión como debería, y por tanto exigimos que, de manera expedita e irrestricta, se le reconozca a Chipilo la calidad de municipio autónomo que en realidad siempre ha tenido.
Piénsese bien: Chipilo, tanto por sus aportaciones en impuestos, como en su capacidad socioeconómica, su dinámica laboral, su vocación pacifista y su nivel educativo y cultural, ha sido siempre en realidad, en esencia y con creces un municipio, y consideramos que Chipilo posee los canales de interlocución necesarios y suficientes para tratar sus asuntos directamente con la Federación y el Estado, sin intermediarios que más que hacer y dejar hacer, obstaculizan.
Los candidatos y presidentes de San Gregorio Atzompa han comprendido y aceptado la detestable condición de hacer política mintiendo, como modus operandi, a ambas comunidades, diciendo en una que ahora sí darán a Chipilo lo que le corresponde por su generación de impuestos y, en la otra, que ya no permitirán que Chipilo “se quede con todo”. Luego por lo general los ex presidentes municipales desaparecen del mismo modo que surgieron, y se sabe por la hemeroteca del Estado y por otras vías que siempre terminan con un proceso jurídico a sus espaldas.
Los chipileños estamos hartos del insulto histórico que significó siempre y aún hoy estar a merced de la voluntad de esta gente que sólo por tres años finge preocuparse por el bienestar social y que, en el caso de Chipilo, aprovechan el trienio como depurador de rencores históricos contra los chipileños, que no tenemos ninguna culpa de la Conquista ni de ningún otro fenómeno social mexicano de los que suelen ser tomados como explicación social de los comportamientos de ciertos pueblos indígenas que han perdido su cultura y valores originarios, quedándoles hoy sólo la vía del fraude político como manera de figurar.
Los chipileños nos oponemos desde ya a cualquier acusación de racismo por las exigencias que planteamos. Creemos que 104 años de esperanza en San Greorio Atzompa no pueden calificarse tan a la ligera ahora de racismo, y retamos a cualquier estudio pericial antropológico para que se esclarezca cuál de las dos comunidades realmente ejerce racismo, prepotencia, indiferencia y menoscabo hacia la otra.
El municipio de San Gregorio Atzompa, comparándolo con los demás 216 municipios poblanos, no es un municipio que destaque en absolutamente ningún rubro. Ni siquiera gracias a los recursos que han escatimado y robado a su única Junta Auxiliar. Chipilo, en todo caso, merecía una cabecera municipal a su altura en competitividad y empuje social. En los últimos 9 años sobre todo, es decir, en los últimos 3 trienios municipales, Chipilo ha contemplado inerme cómo la cabecera municipal vende permisos de uso de suelo chipileño sin contar con un plan regulador del suelo ni a nivel municipal ni de junta auxiliar, y sin importarle en absoluto la oposición de los habitantes de Chipilo.
Consideramos este nuevo fenómeno económico de venta de terrenos, lotes, construcción y renta de departamentos y casas en Chipilo es un comportamiento forzado en los chipileños ante el empuje del exterior y que esto atenta contra la territorialidad de la comunidad lingüística e isla etnocultural que Chipilo es: los chipileños no están encontrando más remedio económico que ir vendiendo pedazo a pedazo el suelo donde han construido su identidad y cultura por más de un siglo. Ante el abandono de la ganadería o la huida de los ganaderos a zonas más propicias, a los chipileños no les queda más que descapitalizarse culturalmente poniendo en venta su pueblo.
Este fenómeno se conoce como gentrificación, elitización, aburguesamiento, aristocratización, etc., aunque suele producirse en zonas rurales con desventajas socioeconómicas y con la entrada de gente con mayor poder adquisitivo, pero en el caso de Chipilo esto no es del todo así: el suelo rural de Chipilo puede seguir aspirando a nuevos auges, ya sea por la laboriosidad, poder económico y preparación profesional de sus nuevas generaciones, y por lo general lo que se plantea no es una entrada de gente de nivel sociocultural mayor sino de gente adocenada y desenraizada culturalmente, de masas anónimas que tarde o temprano desplazarán la identidad cultural original del lugar. Gentrificación es también: aquello que ocurre “con las nuevas tendencias de determinadas zonas rurales del mundo occidental, donde a medida que desaparece la actividad agrícola se van convirtiendo en sede de actividades turísticas y segundas residencias”.
Descapitalización es definida por la RAE como el empobrecimiento social o cultural de una comunidad, y descapitalizar como hacer perder las riquezas históricas o culturales acumuladas por un país o grupo social. El vivo ejemplo de lo que está padeciendo Chipilo.
Los terrenos vendidos en estas condiciones en el municipio de Santa Isabel Cholula se promocionan como cercanos a Chipilo, mientras que los pertenecientes a Chipilo se anuncian como cercanos a la ciudad de Puebla, a los centros comerciales (y se mencionan Las Ánimas, El Triángulo, Angelópolis, etc) y a centros turísticos como Tonantzintla y Cholula. En ninguno de estos casos se respeta la vocación del suelo que aún desea mantener buena parte de la población chipileña.
No aceptamos ninguna estrategia burocrática de evasión esta vez. Si el gobierno del estado de Puebla no es capaz de dar satisfacción a este reclamo de más de un siglo, buscaremos otras vías en la Federación. Chipilo debe ser municipio ya, urge para que podamos enfrentar el vandalismo político que se ha ido adueñando de la región a la que Chipilo pertenece.
Sea del conocimiento de quienes lean esto que el carácter tradicionalmente apolítico con que fueron seleccionados nuestros antepasados vénetos para venir a colonizar en México está viéndose violentado en sus descendientes bajo la presión de San Gregorio Atzompa, dando como resultado un enfrentamiento interno entre los chipileños y un cada vez más apático deseo de las nuevas generaciones por participar en la vida sociopolítica de su comunidad, puesto que saben por adelantado que todo esfuerzo ha sido y seguirá siendo inútil al estar bajo el dominio caprichoso y saqueador del mencionado municipio.
Los procesos políticos en Chipilo quedarán suspendidos hasta que se le conceda su jerarquía municipal autónoma a fin de elegir a su primer presidente municipal. De cualquier forma, nunca nos ha servido para nada estar sujetos a esta cabecera municipal.
En la medida del respeto y solidaridad que el gobierno estatal demuestre hacia Chipilo, será correspondido.
No estamos preguntando qué dice o qué no contempla el Congreso del Estado o la Ley Orgánica Municipal. Estamos exigiendo un derecho en virtud de las repetidas burlas políticas de las que hemos sido víctimas desde 1906.
Los documentos que avalan todo lo anteriormente dicho están en poder de las autoridades correspondientes, y podemos ponerlos a disposición de quien tome en sus manos nuestra exigencia. Por otro lado, la situación vigente entre Chipilo y su cabecera municipal es ampliamente conocida por políticos y actores sociales de primer orden en Puebla y México con quienes hemos discutido el asunto y la apoyan.
Chipilo sólo puede ser administrado, de aquí en adelante, por gente que ame su suelo, su historia y cultura, su lengua: el fenómeno sociocultural y socioeconómico que nuestros antepasados, llegados en 1882, nos han legado con sus vidas y sus muertes.
Sólo así Chipilo podrá seguir aportando a Puebla y a México en la medida que ha recibido desde su fundación. Nos enfrentamos a crisis de diversos tipos como país, y resulta imperioso tomar las decisiones correctas, aunque sea a un siglo del error.
Esta exigencia no admite dilaciones de ninguna índole y aboga por un mejoramiento, por una integración social más sana y armónica de Chipilo en el suelo poblano y mexicano que habita y por el cual desde hace 128 años trabaja.

COLUMNA DEL MES

Se saben aún los relatos de los abuelos, que contaban con lagrimas en los ojos acerca de la estreches y frugalidad de la comida en aquellos primeros años. Se podría decir que solo se comía radichis (una hierba silvestre que en México se le conoce como diente de león) y polenta, que es una especie de tamal grande de maíz y que hasta el día de hoy, es el pan en los hogares del pueblo. Afortunadamente, acompletaban la dieta con un buen trozo de queso que siempre supieron preparar y regular a la perfección.

Y con que sentimiento se habrán despedido de este mundo los primeros que morían, mas por tristeza que por enfermedad, al contemplar entorno al lecho sus parientes y amigos afligidos y tristes, con los vestidos remendados, las manos callosas, los jovenes con los pies descalsos y todos con el alma cansada. Y en la sencillez y confusión de sus mentes, cuantas veces le habrán preguntado a Dios por que les inundó sus tierras el rio piave.

J. Agustín Zago

CHIPILO

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